Good Luck To You!
欢迎光临本站!

网站首页 3344at域名升级 正文

浙江两会聚焦民营经济发展 首设“代表委员通道” - 全文

admin 2020-03-26 3344at域名升级 151 ℃ 0 评论

  泰山皮影的第6代传承人范正安先生,男,1945年生人,国家级非物质文化遗产传承人,年逾花甲,自幼喜爱皮影,8岁拜泰山皮影大师刘玉峰为师,一辈子活跃在皮影舞台,至今从艺50余年。范正安先生性格淳厚,为人谦虚,据有高尚的人品和老一辈艺术家所特有的金兰艺德。他一生虚怀若谷、淡泊名利,对皮影艺术的研习却孜孜不倦。他是中国皮影艺术的大成者,完全继承了其皮影独门绝技“十不闲”,一人演出一台戏的功夫炉火纯青,让世人赞叹不已。2006年泰山皮影被评为国家级非物质文化遗产,范正安先生受到了温家宝总理的亲切接见,其表演的“十不闲”技艺被温总理赞誉为“中华绝技”,范正安先生被李长春赞誉为“真专家”。同年获得中国文化部颁发的非物质文化类的最高奖项《文化遗产日奖》,并于长春获得《中国文联民间艺术博览会最佳表演奖》

  范正安先生继承民族遗产,打造泰山品牌,弘扬泰山文化。在他的积极呼吁和努力下,泰山皮影于2008年正式作为一门学科进入小学课堂,全市有3000多孩子学习泰山皮影。

  得到一定重视后,这种传统的戏剧表现形式重新走进人们的视野,并接连获得了“文化遗产奖”、“中国文联民间艺术博览会最佳表演奖”等奖项,在2006年北京举办的全国非物质文化遗产展上,泰山皮影获得了最高奖项《中国文化部文化遗产日奖》,泰山皮影被誉为泰山文化的“活化石”多次为国家、省、市领导人以及国内外重要客人和旅游团体进行专场演出。

  1989.04-1990.12 华池县委报道组副组长

  1990.12-1992.02 华池县委办公室副主任

  1992.02-1997.10 华池县委办公室主任兼机要室主任

  1997.10-2000.04 正宁县副县长

 

宿白,1922年出生于辽宁沈阳,1944年毕业于北京大学史学系。他是中国佛教考古和新中国考古教育的开创者,曾任北大考古系第一任系主任。作为历史考古学上集大成者,宿白在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本学等领域的造诣为学界所公认,著有《白沙宋墓》《藏传佛教寺院考古》《中国石窟寺研究》等著作,2016年获得首届中国考古学会终身成就奖。

 

 

  耿乐在《桃源》(根据张楚《七根孔雀羽毛》改编而成)中饰演男主角“张楚”,耿乐坦言自己作为一名演员在选择角色时,最喜欢诠释一个人物的丰富性,因为每个人都是矛盾的,每个人都是多面的,“我们会在憎恶他的同时又觉得好心疼,或者在崇拜他的时候又突然觉得有一点不太接受,这样的人物是有血有肉的,是立体扎实的。张楚笔下所有的人物都是这样的,你没法用很表面的这人是好人或者不好的人来评价,他们就是生活中形形色色、丰富复杂的人。”

  吕聿来刚把张楚的小说《七根孔雀羽毛》改编成电影《桃源》,这部电影也即将在院线上映。吕聿来说,“读张楚的小说让我重新看到了过去不曾关注的人的内心世界,这一点要特别感谢他,这也是我为什么改编他的小说的原因。读他的小说常常有一种直觉,就是对他的人物有一种熟悉感,像公交车售票员、清洁工等,他们也在为自己的生活挣扎、奋斗,他们也在努力发光发亮,但是很少有人关注,张楚对这些人有一种深深的爱,就像耿乐说的悲悯和大爱,内心有爱才能够发现他们,然后将他们表达出来。”

  张楚坦言,因为自己一直生活在县城,小说里面大部分主人公都是生活在县城这样的背景里,这些人物虽然有自己的局限性和桎梏,但他们的内心世界并不比一个伟大的人干瘪,相反,可能同样得丰盈、旺盛。正如物理学家劳伦斯·克劳斯的那句话,“你身体里的每一个原子都来自一颗爆炸了的恒星。形成你左手的原子可能和形成你右手的来自不同的恒星。这是我所知的关于物理的最诗意的事情:你们都是星尘。”

  关于凡尘和星光,张楚在其后为北师大的学生展开的一场“文学与阅读”的文学公益讲座中特别讲到对于文学应有的执着,他说:“阅读让我们的内心世界更丰富、更细腻、更立体,它构建了我们内心世界的经度和纬度。当我们远离经典时,我们的内心会越来越粗糙,并对这个世界保持着一份可耻的沉默,同时,对自身的社会属性和社会正义缺乏必要的、完整的、切入肌肤的认知和反思。”

  从中国思想史来看,最早重视人的是周民族及其思想意识的继承者儒家学派,这就是周情孔思的核心。然而周孔重视的“人”是人类,即作为群体的人。

  儒家从其本质上来看是宗法制度在意识形态上的表现,在儒家的思考里个人只是宗法网络中的一个点,也就是个人在君臣父子夫妇兄弟朋友之中角色位置,其所维护的是这套体制。梁漱溟先生说,“中国文化传统当中缺少对个体价值的尊重”,这个判断是十分正确的。这套宗法意识直至现在也没有消除干净。

  现在史学界对于中国古代没有奴隶社会有了比较一致的意见,但古代除了法律上认定的奴隶之外,宗法网络中的个体都是广义的奴隶,因为它有一层温情脉脉纱幕和宗法人本身个性的萎缩,乃至对这个网络依赖了两千年,直到“五四”运动一些进步人士才认识到自己原来是宗法的奴隶。所以,鲁迅提出要“立人”,也就是要建立对个体价值的认知和尊重。巴金的长篇小说“激流三部曲”揭示宗法家庭的非人性和宗法大家庭罪恶与腐败及其吃人的本质,这一切激起青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对个性解放的追求。

  原标题:王学泰:让法治根治游民文化

  现在麦克尤恩仍然对很多事情充满好奇,“我最近就在思考,机器有没有它自己的意识,我也在思考政治,英国最近做出脱欧的选择,是我非常关心的问题。我是一个怎么样的人呢?你可以说我是一个报纸的瘾君子,好像是吸毒一样,我是不能一天不看报纸的。我对科学的兴趣也一直保留,不管生命科学还是物理学方面的东西。”

  翻译家黄昱宁谈到麦克尤恩的《我的紫色芳香小说》时说:“七十岁的麦克尤恩,在这篇小说的写作中,进入他最舒适的区域。主人公的年龄、身份、熟悉的人事物,都与他相仿。英国文坛半个世纪的变迁被剪成碎片,均匀地洒在字里行间。这个故事当然关乎道德,窃名逐利者的逍遥法外,让人无法不被文学生态圈的荒诞所震撼——但它更关乎时间。在小说里,作者、读者与媒介之间的关系,是黑色的,是讽刺的,但也是怀旧的,伤感的。”

  她引用了麦克尤恩书中的一段话:“有时候,深夜,我和他围炉而坐(那是个很大的壁炉),喝着酒,把这桩古怪的陈年轶事——这场灾难——翻出来,于是,他又跟我讲起了他那套经过多年打磨的理论。我们的人生,他说,总是交织在一起。万事万物,我们都讨论过一千遍。我们读一样的书,经历过、分享过那么多事情,所以,我们的观念、我们的想象以某种奇特的方式熔铸在一起,以至于,最终,或多或少地,我们写了同样的小说。”

  10月26日,“21大学生国际文学盛典”在中国人民大学举办,伊恩·麦克尤恩现场发表了以“数字革命”为主题的演讲,他说:当“人造人”写出了第一部有意义的原创小说时——如果真有这一天的话——我们将有机会通过我们所创造的这些“他者”的眼睛看见我们自己。

Tags:浙江两会聚焦民营经济发展首设“代表委员通道”

本文暂时没有评论,来添加一个吧(●'◡'●)

欢迎 发表评论:

请填写验证码